Khái niệm về ý chí quyền lực của Nietzsche
 |
| Khái niệm về ý chí quyền lực của Nietzsche |
Nguồn gốc của ý tưởng
Ở tuổi đôi mươi, Nietzsche đã đọc "Thế giới như ý chí và sự đại diện" của Arthur Schopenhauer và rơi vào thần chú của nó. Schopenhauer đưa ra một tầm nhìn bi quan sâu sắc về cuộc sống, và cốt lõi của nó là ý tưởng của ông rằng một thế lực mù quáng, không ngừng phấn đấu, phi lý mà ông gọi là Will Will đã tạo nên bản chất năng động của thế giới. Ý chí vũ trụ này thể hiện hoặc thể hiện chính nó thông qua mỗi cá nhân dưới hình thức ham muốn tình dục và ý chí của cuộc sống đối với cuộc sống có thể được nhìn thấy trong tự nhiên. Đó là nguồn gốc của nhiều đau khổ vì về cơ bản là vô độ. Điều tốt nhất người ta có thể làm để giảm bớt đau khổ của một người là tìm cách làm dịu nó. Đây là một trong những chức năng của nghệ thuật.Trong cuốn sách đầu tiên của mình, "Sự ra đời của bi kịch", Nietzsche đặt ra cái mà ông gọi là xung động của Dionysian là nguồn gốc của bi kịch Hy Lạp. Giống như Schopenhauer Will, đó là một lực lượng phi lý tăng lên từ nguồn gốc đen tối, và nó thể hiện chính nó trong cơn điên cuồng say xỉn, từ bỏ tình dục và lễ hội tàn ác. Quan niệm sau này của ông về ý chí quyền lực là khác biệt đáng kể, nhưng nó vẫn giữ một cái gì đó của ý tưởng này về một lực lượng sâu sắc, vô lý, có thể được khai thác và biến đổi để tạo ra một cái gì đó đẹp.
Ý chí quyền lực như một nguyên tắc tâm lý
Trong những tác phẩm đầu tiên như "Con người, Tất cả quá con người" và "Bình minh", Nietzsche dành nhiều sự quan tâm của mình cho tâm lý học. Anh ta không nói rõ ràng về một ý chí quyền lực, nhưng hết lần này đến lần khác, anh ta giải thích các khía cạnh của hành vi con người theo mong muốn thống trị hoặc làm chủ đối với người khác, bản thân hoặc môi trường. Trong "Khoa học đồng tính", anh bắt đầu rõ ràng hơn, và trong "Do đó, Spoke Zarathustra", anh bắt đầu sử dụng biểu thức ý chí để tăng sức mạnh.Những người không quen thuộc với các tác phẩm của Nietzsche có thể có khuynh hướng diễn giải ý tưởng về ý chí quyền lực khá thô sơ. Nhưng Nietzsche không chỉ nghĩ hoặc thậm chí chủ yếu là những động lực đằng sau những người như Napoleon hay Hitler, những người rõ ràng tìm kiếm sức mạnh quân sự và chính trị. Trong thực tế, ông thường áp dụng lý thuyết khá tinh tế.
Chẳng hạn, Aphorism 13 của "Khoa học đồng tính" có tựa đề Lý thuyết về ý thức của quyền lực. Ở đây Nietzsche lập luận rằng chúng ta thực thi quyền lực đối với người khác bằng cách mang lại lợi ích cho họ và làm tổn thương họ. Khi chúng tôi làm tổn thương họ, chúng tôi làm cho họ cảm nhận được sức mạnh của chúng tôi một cách thô thiển và cũng là một cách nguy hiểm, vì họ có thể tìm cách trả thù mình. Làm cho ai đó mắc nợ chúng ta thường là một cách thích hợp hơn để cảm nhận sức mạnh của chúng ta; do đó chúng tôi cũng mở rộng quyền lực của mình, vì những người mà chúng tôi có lợi nhìn thấy lợi thế của việc đứng về phía chúng tôi. Trên thực tế, Nietzsche lập luận rằng việc gây ra nỗi đau thường ít dễ chịu hơn là thể hiện lòng tốt và thậm chí còn cho rằng sự tàn nhẫn, bởi vì đó là lựa chọn thấp kém, là một dấu hiệu cho thấy một người thiếu sức mạnh.
Những đánh giá về giá trị của Nietzsche
Trong "Về phả hệ đạo đức", Nietzsche đối lập với đạo đức bậc thầy Đạo sư và đạo đức nô lệ, Hồi nhưng dấu vết trở lại với ý chí quyền lực. Tạo các bảng giá trị, áp đặt chúng lên con người và đánh giá thế giới theo chúng, là một biểu hiện đáng chú ý của ý chí quyền lực. Và ý tưởng này làm cơ sở cho Nietzsche cố gắng hiểu và đánh giá các hệ thống đạo đức. Các loại mạnh mẽ, khỏe mạnh, thành thạo tự tin áp đặt giá trị của họ lên thế giới trực tiếp. Ngược lại, những người yếu đuối tìm cách áp đặt các giá trị của họ theo cách vòng vo, xảo quyệt hơn, bằng cách khiến kẻ mạnh cảm thấy tội lỗi về sức khỏe, sức mạnh, sự tự cao tự đại và niềm tự hào của họ.
Vì vậy, trong khi ý chí quyền lực tự nó không tốt cũng không xấu, Nietzsche rất rõ ràng thích một số cách mà nó thể hiện chính nó với người khác. Ông không ủng hộ việc theo đuổi quyền lực. Thay vào đó, ông ca ngợi sự thăng hoa của ý chí quyền lực vào hoạt động sáng tạo. Nói một cách thẳng thắn, anh ca ngợi những biểu hiện của nó mà anh coi là sáng tạo, xinh đẹp và khẳng định cuộc sống, và anh chỉ trích những biểu hiện của ý chí quyền lực mà anh thấy là xấu xí hoặc sinh ra từ sự yếu đuối.
Một dạng đặc biệt của ý chí quyền lực mà Nietzsche dành nhiều sự quan tâm là cái mà anh ta gọi là tự khắc phục. Đây là ý chí quyền lực được khai thác và hướng tới sự tự làm chủ và tự biến đổi, được hướng dẫn bởi nguyên tắc thực sự của bạn Tự nằm không sâu trong bạn nhưng cao hơn bạn.
 |
| Charles Darwin |
Nietzsche và Darwin
Vào những năm 1880, Nietzsche đã đọc và dường như bị ảnh hưởng bởi một số nhà lý thuyết người Đức đã chỉ trích tài khoản của Darwin về cách thức tiến hóa xảy ra. Ở một số nơi, anh ta đối lập với ý chí quyền lực với ý chí sinh tồn, mà dường như anh ta nghĩ là nền tảng của thuyết Darwin . Trên thực tế, mặc dù, Darwin không đặt ra một ý chí để tồn tại. Thay vào đó, ông giải thích cách các loài tiến hóa do chọn lọc tự nhiên trong cuộc đấu tranh để sinh tồn.Ý chí quyền lực như một nguyên tắc sinh học
Đôi khi Nietzsche dường như đặt ra ý chí quyền lực không chỉ là một nguyên tắc mang lại cái nhìn sâu sắc về động lực tâm lý sâu sắc của con người. Chẳng hạn, trong "Vì vậy, Spoke Zarathustra", ông có Zarathustra nói: Ở bất cứ nơi nào tôi tìm thấy một sinh vật sống, tôi tìm thấy ở đó ý chí quyền lực. Ở đây ý chí quyền lực được áp dụng cho cõi sinh học. Và theo một nghĩa khá đơn giản, người ta có thể hiểu một sự kiện đơn giản như một con cá lớn ăn một con cá nhỏ như một hình thức của ý chí quyền lực; con cá lớn thể hiện sự làm chủ môi trường của nó bằng cách đồng hóa một phần của môi trường vào chính nó.
Ý chí quyền lực như một nguyên tắc siêu hình
Nietzsche đã dự tính viết một cuốn sách có tựa đề là Ý chí quyền lực nhưng không bao giờ xuất bản một cuốn sách dưới tên này. Tuy nhiên, sau khi ông qua đời, chị gái Elizabeth đã xuất bản một bộ sưu tập các ghi chú chưa được công bố của mình, do chính bà tổ chức và chỉnh sửa, mang tên "Ý chí quyền lực". Một số phần của cuốn sách này cho thấy rõ rằng Nietzsche đã nghiêm túc nghĩ rằng ý chí quyền lực có thể là một nguyên tắc cơ bản hoạt động trong toàn vũ trụ . Đoạn 1067, phần cuối của cuốn sách, tóm tắt cách suy nghĩ của Nietzsche về thế giới như một con quái vật năng lượng, không bắt đầu, không kết thúc ... thế giới Dionysian của tôi về sự tự tạo vĩnh viễn, tự hủy diệt vĩnh viễn Đây là kết luận:Bạn có muốn một cái tên cho thế giới này không? Một giải pháp cho tất cả các câu đố của nó? Một ánh sáng cho bạn cũng vậy, bạn là người đàn ông che giấu tốt nhất, mạnh mẽ nhất, gan dạ nhất, nửa đêm nhất? Và bản thân bạn cũng sẽ có ý chí này để tăng sức mạnh cho Mạnh và không có gì ngoài!
Không có nhận xét nào