Các triết gia nghĩ thế nào về cái đẹp?

Các triết gia nghĩ thế nào về cái đẹp?

Nhà làm đẹp chính là nhưng hình ảnh hợp lý của cái vô hạn, nhà sử học George Bancroft nói . Bản chất của cái đẹp là một trong những câu đố hấp dẫn nhất của triết học . Là vẻ đẹp phổ quát? Làm thế nào để chúng ta biết điều đó? Làm thế nào chúng ta có thể dự đoán bản thân để nắm lấy nó? Gần như mọi triết gia lớn đã tham gia vào những câu hỏi này và nhận thức của họ, bao gồm cả những nhân vật vĩ đại của triết học Hy Lạp cổ đại như Plato và Aristotle .

Thái độ thẩm mỹ

Một  thái độ thẩm mỹ  là một trạng thái suy ngẫm về một chủ đề không có mục đích nào khác ngoài việc đánh giá cao nó. Do đó, đối với hầu hết các tác giả, thái độ thẩm mỹ là vô mục đích: chúng ta không có lý do gì để tham gia vào nó ngoài việc tìm kiếm sự hưởng thụ thẩm mỹ.

Sự đánh giá cao về mặt thẩm mỹ có thể được thực hiện bằng các giác quan: nhìn vào một tác phẩm điêu khắc, cây cối nở hoa hoặc đường chân trời của Manhattan; nghe La bohème của Puccini ; nếm một món risotto nấm ; cảm thấy nước mát trong một ngày nóng; vân vân Tuy nhiên, các giác quan có thể không cần thiết để có được thái độ thẩm mỹ: chúng ta có thể vui mừng, ví dụ, khi tưởng tượng một ngôi nhà đẹp chưa từng tồn tại hoặc khám phá hoặc nắm bắt các chi tiết của một định lý phức tạp trong đại số.

Về nguyên tắc, do đó, thái độ thẩm mỹ có thể liên quan đến bất kỳ đối tượng nào thông qua bất kỳ chế độ kinh nghiệm nào có thể có của kinh nghiệm, trí tưởng tượng, trí tuệ hoặc bất kỳ sự kết hợp nào của những điều này.

Có một định nghĩa phổ quát về cái đẹp?

Câu hỏi đặt ra là liệu cái đẹp có phổ quát không. Giả sử bạn đồng ý rằng David của Michelangelo và bức chân dung tự họa của Van Gogh là đẹp; những người đẹp như vậy có điểm gì chung? Có một chất lượng được chia sẻ duy nhất, vẻ đẹp , mà chúng ta trải nghiệm trong cả hai? Và vẻ đẹp này có giống với những gì người ta trải nghiệm khi nhìn vào Grand Canyon từ rìa của nó hay nghe bản giao hưởng thứ chín của Beethoven không?

Nếu vẻ đẹp là phổ quát, ví dụ như Plato duy trì, thì thật hợp lý khi chúng ta không biết điều đó thông qua các giác quan. Thật vậy, các đối tượng trong câu hỏi khá khác nhau và cũng được biết đến theo những cách khác nhau (nhìn, nghe, quan sát); vì vậy, nếu có điểm chung giữa những môn học đó, thì đó không thể là những gì được biết thông qua các giác quan.

Nhưng, có thực sự có một cái gì đó chung cho tất cả các kinh nghiệm làm đẹp? So sánh vẻ đẹp của một bức tranh sơn dầu với việc hái hoa trên cánh đồng Montana trong mùa hè hoặc lướt một làn sóng khổng lồ ở Hawaii. Dường như những trường hợp này không có yếu tố chung duy nhất: thậm chí không có cảm xúc hay những ý tưởng cơ bản liên quan dường như phù hợp. Tương tự, mọi người trên khắp thế giới thấy âm nhạc, nghệ thuật thị giác, hiệu suất và các thuộc tính vật lý khác nhau đều đẹp. Dựa trên những cân nhắc đó, nhiều người tin rằng vẻ đẹp là nhãn hiệu mà chúng ta gắn liền với các loại trải nghiệm khác nhau dựa trên sự kết hợp giữa sở thích văn hóa và cá nhân.

Vẻ đẹp và niềm vui

Liệu vẻ đẹp có nhất thiết phải đi cùng với niềm vui? Có phải con người ca ngợi cái đẹp vì nó mang lại niềm vui? Cuộc sống dành riêng cho cuộc tìm kiếm cái đẹp đáng sống? Đây là một số câu hỏi cơ bản trong triết học, tại giao điểm giữa đạo đức và thẩm mỹ.

Nếu một mặt, vẻ đẹp có vẻ liên quan đến khoái cảm thẩm mỹ, tìm kiếm cái trước như một phương tiện để đạt được cái sau có thể dẫn đến chủ nghĩa khoái lạc bản ngã (tự tìm kiếm niềm vui cho chính mình), biểu tượng điển hình của sự suy đồi.

Nhưng vẻ đẹp cũng có thể được coi là một giá trị, một trong những thứ thân thương nhất đối với con người. Chẳng hạn, trong bộ phim The Pianist của Roman Polanski , nhân vật chính thoát khỏi sự hoang tàn của Thế chiến thứ hai bằng cách chơi một bản ballade của Chopin. Và các tác phẩm nghệ thuật tốt đẹp được giám tuyển, bảo tồn và trình bày như là có giá trị trong chính họ. Không có câu hỏi rằng con người coi trọng, tham gia và mong muốn cái đẹp - đơn giản vì nó đẹp.