3 chiến lược khắc kỷ để trở nên hạnh phúc hơn
 |
| 3 chiến lược khắc kỷ để trở nên hạnh phúc hơn |
Trong cuốn sách ngắn nhưng cực kỳ dễ đọc A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Jo y (Oxford University Press, 2009), William Irvine cho rằng Stoicism là một triết lý sống đáng ngưỡng mộ và mạch lạc. Ông cũng tuyên bố rằng nhiều người trong chúng ta sẽ hạnh phúc hơn nếu chúng ta trở thành Stoics. Đây là một yêu cầu đáng chú ý. Làm thế nào lý thuyết và thực hành của một trường phái triết học được thành lập mười lăm trăm năm trước khi cuộc cách mạng công nghiệp có bất cứ điều gì liên quan đến chúng ta ngày nay, sống trong thế giới thống trị, thay đổi liên tục của chúng ta?
Irvine có nhiều điều để nói khi trả lời câu hỏi đó. Nhưng phần thú vị nhất trong câu trả lời của anh ấy là tài khoản của anh ấy về các chiến lược cụ thể mà Stoics khuyên chúng ta nên sử dụng hàng ngày. Ba trong số này đặc biệt quan trọng: hình dung tiêu cực; nội tâm hóa các mục tiêu; và tự chối bỏ thường xuyên.
Hình dung tiêu cực
Epictetus khuyến nghị rằng khi cha mẹ hôn một đứa trẻ ngủ ngon, họ xem xét khả năng đứa trẻ có thể chết trong đêm. Và khi bạn nói lời tạm biệt với một người bạn, hãy nói Stoics, nhắc nhở bản thân rằng có lẽ bạn sẽ không bao giờ gặp lại. Dọc theo đường cùng, bạn có thể tưởng tượng ngôi nhà bạn đang sống bị hỏa hoạn hoặc lốc xoáy phá hủy, công việc bạn dựa vào bị loại bỏ, hoặc chiếc xe đẹp mà bạn vừa mua bị nghiền nát bởi một chiếc xe tải chạy trốn.
Tại sao giải trí những suy nghĩ khó chịu? Điều gì tốt có thể đến từ thực tiễn này về những gì Irvine gọi là trực quan hóa tiêu cực của hồi giáo ? Chà, đây là một vài lợi ích có thể có của việc tưởng tượng điều tồi tệ nhất có thể xảy ra:
Dự đoán những điều không may có thể khiến bạn thực hiện các biện pháp phòng ngừa. Ví dụ: Tưởng tượng gia đình bạn sắp chết vì ngộ độc khí carbon monoxide có thể nhắc bạn cài đặt máy dò carbon monoxide.
Nếu bạn đã tưởng tượng điều gì đó khủng khiếp có thể xảy ra, nếu nó xảy ra, bạn sẽ bớt sốc hơn. Chúng ta đều quen thuộc với điều này ở mức độ trần tục. Nhiều người, nếu họ làm một bài kiểm tra, tưởng tượng hoặc thậm chí thuyết phục bản thân rằng họ đã làm rất tệ để nếu hóa ra đây là sự thật, họ sẽ bớt thất vọng. Hình dung tiêu cực, ở đây và ở nơi khác, chuẩn bị cho chúng ta về mặt tinh thần và cảm xúc để đối phó với những trải nghiệm khó chịu khi họ đến với nhau vì họ chắc chắn sẽ làm.
Suy ngẫm về sự mất mát của một cái gì đó giúp chúng ta đánh giá nó đầy đủ hơn. Chúng ta đều quen thuộc với cách chúng ta có xu hướng coi mọi thứ là điều hiển nhiên. Khi chúng tôi lần đầu tiên mua một ngôi nhà mới, xe hơi, guitar, điện thoại thông minh, áo sơ mi hoặc bất cứ thứ gì, chúng tôi nghĩ rằng nó thật tuyệt vời. Nhưng trong một thời gian khá ngắn, sự mới lạ biến mất và chúng ta không còn thấy nó thú vị, hay thậm chí thú vị nữa. Các nhà tâm lý học gọi đây là sự thích nghi hedonic của người Hồi giáo. Nhưng tưởng tượng sự mất mát của vấn đề này là một cách để làm mới sự đánh giá của chúng ta về nó. Đó là một kỹ thuật giúp chúng tôi làm theo lời khuyên của Epictetus và học cách muốn những gì chúng tôi đã có.
Trong số những lý lẽ để thực hành hình dung tiêu cực, thứ ba có lẽ là quan trọng nhất và thuyết phục nhất. Và nó vượt xa những thứ như công nghệ mới mua. Có rất nhiều điều trong cuộc sống để biết ơn, nhưng chúng ta thường thấy mình phàn nàn rằng mọi thứ không hoàn hảo. Nhưng bất cứ ai đọc bài viết này có lẽ đang sống một cuộc sống mà hầu hết mọi người trong lịch sử sẽ xem là dễ chịu không thể tưởng tượng được. Ít cần phải lo lắng về nạn đói, bệnh dịch, chiến tranh hoặc áp bức tàn bạo. Gây mê; kháng sinh; y học hiện đại; giao tiếp tức thì với bất cứ ai ở bất cứ đâu; khả năng đến bất cứ nơi nào trên thế giới trong vài giờ; một lượng lớn nghệ thuật, văn học, âm nhạc và khoa học tuyệt vời có sẵn thông qua internet chỉ với một phím. Danh sách những điều cần biết ơn là gần như vô tận.
Nội tâm hóa các mục tiêu
Chúng ta sống trong một nền văn hóa đặt giá trị to lớn của thành công thế giới. Vì vậy, mọi người phấn đấu để vào các trường đại học ưu tú, để mất tiền, tạo ra một doanh nghiệp thành công, trở nên nổi tiếng, để đạt được địa vị cao trong công việc của họ, để giành giải thưởng, v.v. Tuy nhiên, vấn đề với tất cả các mục tiêu này là việc một người có thành công hay không phụ thuộc phần lớn vào các yếu tố ngoài tầm kiểm soát của một người.
Giả sử mục tiêu của bạn là giành huy chương Olympic. Bạn có thể cam kết hoàn toàn với mục tiêu này và nếu bạn có đủ khả năng tự nhiên, bạn có thể biến mình thành một trong những vận động viên giỏi nhất thế giới. Nhưng việc bạn có giành được huy chương hay không phụ thuộc vào nhiều thứ, kể cả bạn đang thi đấu với ai. Nếu bạn tình cờ thi đấu với các vận động viên có lợi thế tự nhiên nhất định so với bạn, ví dụ như thể chất và sinh lý phù hợp hơn với môn thể thao của bạn thì một huy chương có thể đơn giản là vượt xa bạn. Cũng vậy với các mục tiêu khác. Nếu bạn muốn trở nên nổi tiếng như một nhạc sĩ, chỉ cần tạo ra âm nhạc tuyệt vời là không đủ. Âm nhạc của bạn phải đến tai của hàng triệu người; và họ phải thích nó Đây không phải là vấn đề bạn có thể dễ dàng kiểm soát.
Vì lý do này, Stoics khuyên chúng ta nên phân biệt cẩn thận giữa những thứ nằm trong tầm kiểm soát của chúng ta và những thứ nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng ta. Quan điểm của họ là chúng ta nên tập trung hoàn toàn vào cái trước. Vì vậy, chúng ta nên quan tâm đến những gì chúng ta chọn để phấn đấu, với việc trở thành loại người chúng ta muốn trở thành và sống theo các giá trị âm thanh. Đây là tất cả các mục tiêu phụ thuộc hoàn toàn vào chúng ta, không phụ thuộc vào cách thế giới hoặc cách đối xử với chúng ta.
Do đó, nếu tôi là một nhạc sĩ, mục tiêu của tôi không phải là một bản hit số một, hoặc bán được một triệu bản thu âm, để chơi tại Carnegie Hall hoặc biểu diễn tại Super Bowl. Thay vào đó, mục tiêu của tôi chỉ là tạo ra âm nhạc tốt nhất có thể trong thể loại đã chọn. Tất nhiên, nếu tôi cố gắng làm điều này, tôi sẽ tăng cơ hội được công nhận và thành công thế giới. Nhưng nếu những điều này không xảy ra theo cách của tôi, tôi sẽ không thất bại và tôi không nên cảm thấy thất vọng đặc biệt. Vì tôi vẫn sẽ đạt được mục tiêu mà tôi tự đặt ra.
Thực hành tự chối bỏ
Các Stoics cho rằng đôi khi chúng ta nên cố tình tước đi những thú vui nhất định. Ví dụ, nếu chúng ta thường ăn tráng miệng sau bữa ăn, chúng ta có thể từ bỏ điều này một vài ngày một lần; đôi khi chúng ta có thể thay thế bánh mì, phô mai và nước cho những bữa tối bình thường, thú vị hơn. Các Stoics thậm chí ủng hộ việc khiến bản thân khó chịu. Chẳng hạn, người ta có thể không ăn trong một ngày, mặc quần áo trong thời tiết lạnh, thử ngủ trên sàn nhà hoặc tắm nước lạnh thường xuyên.
Điểm của loại tự từ chối này là gì? Tại sao làm những việc như vậy? Những lý do thực sự tương tự như lý do để thực hành hình dung tiêu cực.
Tự phủ nhận làm khó chúng tôi, vì vậy nếu chúng tôi phải đối phó với khó khăn hoặc sự khó chịu không tự nguyện, chúng tôi sẽ có thể làm như vậy. Thực sự có một ý tưởng rất quen thuộc. Đó là lý do tại sao quân đội làm cho trại khởi động rất khó khăn. Suy nghĩ là nếu những người lính thường xuyên làm quen với khó khăn, họ sẽ đối phó tốt hơn với nó khi có thể làm điều đó thực sự quan trọng. Và kiểu suy nghĩ này của các nhà lãnh đạo quân sự ít nhất là quay trở lại Sparta cổ đại. Thật vậy, những người Sparta quân phiệt đã bị thuyết phục đến nỗi những người đàn ông xa xỉ làm cho họ trở thành những người lính tốt hơn đến nỗi sự từ chối này trở thành không thể thiếu trong toàn bộ cách sống của họ. Thậm chí ngày nay, từ "Spartan" có nghĩa là thiếu xa xỉ.
Tự phủ nhận giúp chúng ta đánh giá cao những thú vui, sự thoải mái và tiện nghi mà chúng ta tận hưởng mọi lúc và có nguy cơ bị coi là điều hiển nhiên. Hầu hết có lẽ sẽ đồng ý với điều này trên lý thuyết! Nhưng vấn đề với việc đưa lý thuyết vào thực tế, tất nhiên, đó là trải nghiệm về sự khó chịu tự nguyện là khó khăn. Tuy nhiên, có lẽ một số nhận thức về giá trị của việc tự từ chối là một phần lý do tại sao mọi người chọn đi cắm trại, hoặc đeo ba lô .
Nhưng là Stoics phải không?
Các lý lẽ cho việc thực hành các chiến lược Stoic này nghe có vẻ rất hợp lý. Nhưng họ có nên tin không? Liệu trực quan tiêu cực, nội tâm hóa mục tiêu và thực hành tự chối bỏ có thực sự giúp chúng ta hạnh phúc hơn?
Câu trả lời rất có thể là nó phụ thuộc vào một mức độ nào đó vào từng cá nhân. Hình dung tiêu cực có thể giúp một số người đánh giá đầy đủ hơn những điều họ hiện đang thưởng thức. Nhưng nó có thể dẫn đến những người khác ngày càng lo lắng về viễn cảnh mất đi những gì họ yêu thích. Shakespeare , trong Sonnet 64 , sau khi mô tả một số ví dụ về sức tàn phá của Thời gian, kết luận:
Thời gian đã dạy tôi như vậy để nhai lại
Thời gian đó sẽ đến và đưa tình yêu của tôi đi.
Suy nghĩ này là một cái chết, không thể chọn
Nhưng khóc để có cái mà nó sợ mất.
Dường như đối với nhà thơ hình dung tiêu cực không phải là một chiến lược cho hạnh phúc; ngược lại, nó gây ra sự lo lắng và khiến anh ta càng gắn bó hơn với thứ mà một ngày nào đó anh ta sẽ mất.
Sự nội tâm hóa các mục tiêu có vẻ rất hợp lý trên mặt của nó: làm hết sức mình và chấp nhận thực tế rằng thành công khách quan phụ thuộc vào các yếu tố bạn không thể kiểm soát. Nhưng chắc chắn, triển vọng thành công khách quan Nhận huy chương Olympic; kiếm tiền; có thành tích; chiến thắng một giải thưởng uy tín có thể là động lực rất lớn. Có lẽ có một số người không quan tâm đến những dấu hiệu thành công bên ngoài như vậy; nhưng hầu hết chúng ta đều làm Và chắc chắn rằng nhiều thành tựu tuyệt vời của con người đã được thúc đẩy, ít nhất là một phần, bởi mong muốn dành cho họ.
Tự phủ nhận không đặc biệt hấp dẫn đối với hầu hết mọi người. Tuy nhiên, có một lý do nào đó để cho rằng nó thực sự làm cho chúng ta loại tốt mà Stoics tuyên bố cho nó. Một thí nghiệm nổi tiếng được thực hiện bởi các nhà tâm lý học Stanford vào những năm 1970 liên quan đến việc có con nhỏ xem họ có thể nhịn ăn marshmallow bao lâu để nhận phần thưởng bổ sung (chẳng hạn như bánh quy ngoài marshmallow). Kết quả đáng ngạc nhiên của nghiên cứu là những cá nhân có khả năng trì hoãn sự hài lòng tốt nhất đã làm tốt hơn trong cuộc sống sau này về một số biện pháp như thành tích giáo dục và sức khỏe nói chung. Điều này dường như mang lại sức mạnh ý chí giống như một cơ bắp, và việc rèn luyện cơ bắp thông qua tự từ chối xây dựng sự tự chủ, một thành phần quan trọng của một cuộc sống hạnh phúc.
Không có nhận xét nào